ΑΜΛΕΤ του Σαίξπηρ
Από την Δήμητρα Παπαναστασοπούλου

Συνεχίζοντας τις μηνιαίες αφιερώσεις στο έργο του Ουίλλιαμ Σαίξπηρ, επέλεξα το πολύ γνωστό του δράμα, Άμλετ ή όπως αρχικά ήταν ο τίτλος του: Η τραγική ιστορία του Άμλετ, πρίγκιπα της Δανίας.

Η ιστορία του Δανού πρίγκιπα είναι αρκετά παλιότερη, προερχόμενη από τον μεσαιωνικό μύθο που καταγράφεται στο έργο Gesta Danorum, γραμμένο από τον Σάξονα τον γραμματικό γύρω στα 1200. Σ’ αυτό το έργο βασίστηκε ο Φρανσουά Ντε Μπελφορέ στα 1570-’76 και έγραψε τις «Τραγικές Ιστορίες», όπως και ο Τόμας Κίντ την «Ισπανική Τραγωδία», με τον Σαίξπηρ να έρχεται τρίτος, αλλά ενδοξότερος.

Κεντρικός ήρωας είναι ο νεαρός πρίγκιπας Άμλετ, γιός του βασιλιά της Δανίας Άμλετ, ο οποίος πεθαίνει ξαφνικά.

Ο αδελφός του βασιλιά, ο Κλαύδιος, ανεβαίνει στον θρόνο και συγχρόνως παντρεύεται τη χήρα βασίλισσα, την Γερτρούδη. Ο πρίγκιπας Άμλετ, που ταξιδεύει από τη Γερμανία, όπου σπουδάζει για να παρακολουθήσει την κηδεία του πατέρα του, σοκάρεται μαθαίνοντα αυτά τα δύο γεγονότα.

Ένα βράδυ, οι νυχτοφύλακες του Κάστρου βλέπουν ένα φάντασμα, που μοιάζει με τον νεκρό βασιλιά, αλλά εξαφανίζεται πριν εκείνοι ακούσουν τα λόγια του. Σπεύδουν να ενημερώσουν τον πρίγκιπα, στον οποίο εμφανίζεται αυτή τη φορά το φάντασμα και τού αποκαλύπτει ότι δολοφονήθηκε από τα χέρια του αδελφού του, ο οποίος έχυσε δηλητήριο στο αυτί του την ώρα που κοιμόταν. Το πνεύμα του δεν είναι δυνατόν να αναπαυθεί και ζητά από τον γιό του να εκδικηθεί μόνο τον αδελφό του, όχι την γυναίκα του. Για εκείνη ας αποφασίσει ο Θεός, λέει το φάντασμα.

Ο πρίγκιπας αποφασίζει να αποκαλύψει την ενοχή του θείου του Κλαύδιου, παριστάνοντας τον τρελό, για να μπορεί να παρακολουθεί καλύτερα τι συμβαίνει γύρω του. Συγκλονίζεται, όμως, από αμφιβολίες για την ορθότητα της απόφασής του, για την πραγματική προέλευση του φαντάσματος, περιπλέκοντας τα πράγματα και χάνοντας τη νηφαλιότητά του.

Η τρέλα του νεαρού Άμλετ τραβά την προσοχή του βασιλικού ζεύγους, το οποίο βάζει τους παλιούς συμφοιτητές του Άμλετ, Ρόζενγκραντζ και Γκίλντεστερν, να τον παρατηρήσουν και να βρουν την αιτία που την προκάλεσε.

Ο Πολώνιος, βασιλικός σύμβουλος, υποπτεύεται την αγάπη του Άμλετ προς την Οφηλία, την κόρη του, αλλά όταν παρακολουθεί μια συνάντησή τους, αντιλαμβάνεται ότι ο Άμλετ δεν την αγαπά, αφού την συμβουλεύει να κλειστεί σε μοναστήρι.

Για να ξεσκεπάσει τον δολοφόνο θείο του, ο Άμλετ σκοπεύει να ανεβάσει ένα θεατρικό, στο οποίο θα παρουσιάζεται ο φόνος του βασιλιά. Το έργο λέγεται Η δολοφονία του Γκονζάγκο, ο πρίγκιπας το αλλάζει σε Ποντικοπαγίδα και προσθέτει σκηνές, σαν εκείνες που τού απεκάλυψε το φάντασμα.

Ο Κλαύδιος φεύγει πριν τελειώσει η παράσταση, επειδή δεν μπορεί να αναπνεύσει, κάτω από το βλέμμα του Οράτιου, του έμπιστου φίλου του πρίγκιπα.

Ο Άμλετ, βέβαιος για την ενοχή του, σκέπτεται τώρα να τον σκοτώσει ο ίδιος και ορμά να τον βρει. Τον βρίσκει γονατιστό να προσεύχεται και δεν πραγματοποιεί το σχέδιό του, σκεπτόμενος ότι αν τον σκοτώσει εκείνη τη στιγμή, ο δολοφόνος θα πάει στον Παράδεισο. Αλλά ο Κλαύδιος δεν προσευχόταν με ευλάβεια για κάτι.

Ο Άμλετ, αλλάζοντας σχέδιο, πηγαίνει να βρει και να αντιμετωπίσει την μητέρα του. Ακούει έναν θόρυβο πίσω από μια χοντρή κουρτίνα, τείνει το σπαθί του και ανακαλύπτει ότι σκότωσε τον Πολώνιο, που είχε κρυφτεί για να κρυφακούσει.

Ο βασιλιάς Κλαύδιος φοβάται και στέλνει τον Άμλετ στην Αγγλία, με συνοδούς τους Ρόζενγκραντζ και Γκίλντεστερν, δίνοντάς τους εντολή να τον παραδώσουν στον βασιλιά της Αγγλίας για να δολοφονηθεί. Ο πρίγκιπας, όμως, καταφέρνει να αντιστρέψει τους όρους και σκοτώνει εκείνος τους δύο επίδοξους δολοφόνους του. Στη συνέχεια, το πλοίο τους πέφτει σε πειρατικά χέρια, αλλά ο Άμλετ τους πληρώνει και τον αφήνουν ελεύθερο.

Η Οφηλία, γεμάτη θλίψη, από τον θάνατο του πατέρα της και την αδιαφορία του άμλετ, τρελαίνεται και πνίγεται σε ένα ποτάμι, τραγουδώντας θλιμμένα ερωτικά τραγούδια, ενώ επιστρέφει από τη Γαλλία, οργισμένος, ο αδελφός της Λαέρτης.

Ο Κλαύδιος σπεύδει να πείσει τον απληροφόρητο νέο ότι κύριος υπεύθυνος των θανάτων τού πατέρα και της αδελφής του  είναι ο Άμλετ. Ο Λαέρτης με τον Άμλετ συζητούν μετά την κηδεία της Οφήλια για το ποιός την από τους δύο την αγαπούσε περισσότερο, αλλά ο Λαέρτης ορκίζεται να τον εκδικηθεί.

Η δολοφονία του Άμλετ στήνεται αριστοτεχνικά από τον Κλαύδιο: το κρασί στο ποτήρι που θα πιεί ο Άμλετ έχει δηλητήριο, όπως και το σπαθί του Λαέρτη...

Όμως..., καθώς οι δύο νέοι μάχονται, ο Λαέρτης καταφέρνει να τραυματίσει  τον Άμλετ, αλλά τού πέφτει το σπαθί. Ο Άμλετ το σηκώνει και το βυθίζει  θανάσιμα στα σπλάχνα του Λαέρτη. Πριν αφήσει την τελευταία του πνοή, αποκαλύπτει το δολοφονικό σχέδιο στον Άμλετ, ο οποίος μαθαίνει ότι θα πεθάνει κι εκείνος από το ίδιο δηλητήριο. Ο Οράτιος τον αποσπά προς στιγμήν από τις σκέψεις του λέγοντας  «η βασίλισσα πέφτει». Η Γερτρούδη, που παρακολουθούσε την ξιφομαχία, πιστεύοντας ότι ο Άμλετ γλύτωσε, ήπιε το κρασί που προοριζόταν για εκείνον και πέθανε, πέφτοντας στο πάτωμα.

Και ο Άμλετ, ποτισμένος με το δηλητήριο, βρίσκει το κουράγιο και σκοτώνει τον Κλαύδιο με το ίδιο δηλητηριασμένο ξίφος, ρίχνοντας στο στόμα του Κλαύδιου με μανία το υπόλοιπο δηλητηριασμένο κρασί. Οι τελευταίες του λέξεις είναι : «τα υπόλοιπα είναι σιωπή».

Ο εχθρός, με τη μορφή του Νορβηγού πρίγκιπα Φόρτινμπρας, εισβάλλει στο κάστρο, μαθαίνει τι συνέβη και δίνει εντολή να αποδοθούν βασιλικές τιμές στον νεκρό Άμλετ.

 

ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΗΝ ΤΗΝΟ
Μέρος β΄
Της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου

Η πρώτη νύχτα στην Τήνο έδωσε τη σκυτάλη σε μια φωτεινή μέρα, με τον δυνατό αέρα πάντα να μας συντροφεύει. Η πρώτη εξόρμηση, σύμφωνα με τις μελέτες που προηγήθηκαν, με τις πορείες φωτισμένες με χρωματιστό μελάνι πάνω στο αντίγραφο του χάρτη του νησιού θα είναι σχετικά μικρή, επειδή «σήμερα γάμος γίνεται...» με το απαραίτητο γλέντι-φαγοπότι, η δικαιολογία μας να έρθουμε ως εδώ.

Η Τήνος με την πρώτη ματιά δίνει την εντύπωση ενός τυπικού, ξερικού κυκλαδίτικου νησιού. Το γυμνό τοπίο, γεμάτο πέτρες, λιγοστό ξεραμένο χώμα και θάμνους τελείως ξερούς, κατακίτρινους σαν στάχυα από την ανυδρία, σε πολλά σημεία άγριο και μοναχικό, με τις πεζούλες (εδώ τις λένε σκάλες) πανταχού παρούσες (πόσος κόπος, αλήθεια να δημιουργηθούν...)  εγκαταλειμένες εδώ και χρόνια, μ’ ανατριχιάζει.

Ο φίλος μας κατάγεται από τη Μάνη και σχολιάζει: «Κι εγώ που νόμιζα ότι η Μάνη είναι ξερότοπος...»

Σκέπτομαι ότι τούτος ο τόπος τυράννισε πολύ τους ανθρώπους του για αιώνες, παραμένοντας αφιλόξενος κι ανυπάκουος, ανυπότακτος στις μύριες τους προσπάθειες να τον ημερέψουν και να τον κάνουν να καρπίσει, μέχρι που η Παναγιά τους λυπήθηκε, πήγε να βρει την Πελαγία στον ύπνο της, αποφάσισε να κάνει γνωστό το νησί με την θαυματουργή Της εικόνα και να το σώσει μια και καλή.

Μικροί οικισμοί, πολύ μακριά ο ένας από τον άλλο, μεγάλες χέρσες εκτάσεις, με κάνουν ν’ αναρρωτιέμαι πόση αντοχή είχαν τα γαϊδουράκια του παρελθόντος για να καταφέρνουν να φέρνουν σ’ επαφή τους ανθρώπους στα ατελείωτα χρόνια που, ή θα πήγαινες με τα πόδια για να γκρεμοτσακιστείς ή θα γκρεμοτσακιζόσουν μαζί με το υπομονετικό ζωντανό- όταν δεν πείσμωνε...

Κατευθυνόμαστε στην παλιά πρωτεύουσα, το Ξώμπουργκο. Ένας βράχος πέτρινος, σκληρός και αφιλόξενος υψώνεται μπροστά μας, να τρομάζει από μόνος του τον εχθρό. Το μοναδικό, ιδιαίτερο κάστρο, σχεδόν αόρατο σήμερα, μετά την ολική του ανατίναξη από τους Τούρκους, αμέσως μετά την κατάκτηση του νησιού, είχε κτιστεί στα ριζά του βράχου για πρώτη φορά στα 1207 από τους αδελφούς Ανδρέα και Ιερεμία Γκίζη, κυβερνήτες του νησιού για 183 χρόνια.

Φανταστείτε: το νησί έπεσε στα χέρια των Τούρκων το 1715! (η Ρόδος το 1522, η Κύπρος το 1571, η Κρήτη στα 1669).

Έπεσαν πρώτα τα σπουδαία κι αυτό το άσημο τότε, το χωρίς γεωγραφική σημασία, έπεσε πολύ αργότερα και πάλι, μετά από προδοσία ( πολλοί κάνουν λόγο για συμφωνία, αλλά είναι κάτι που θα ψάξω στο μέλλον ).

Η καθολική εκκλησία της Ιεράς Καρδίας του Ιησού, εκεί στα ριζά του βράχου, χτισμένη στα 1724 από τους Ιησουϊτες, ήταν αφιερωμένη αρχικά στην Αγία Σοφία. Στα 1895, όταν έγιναν σοβαρές επισκευές από τους Ιησουϊτες μοναχούς, πήρε το σημερινό της όνομα.

Είναι μια ωραία έκπληξη και με αφορμή το όνομα, το μυαλό μου πέταξε για λίγο στο Παρίσι, στην φημισμένη, κατάλευκη, τεράστια Ιερά Καρδία (Sacre Coeur) που δεσπόζει στ λόφο της Μονμάρτρης. Ετούτη εδώ είναι μικρή και ταπεινή, δαρμένη από τους αέρηδες του Αιγαίου και λησμονημένη από τους πολλούς.

Το άγαλμα του Ιησού, πάνω από το Ηρώο των Πεσόντων Ελλήνων καθολικών κατά τους δύο παγκοσμίους πολέμους, στο προαύλιο, έργο του μεγάλου Τηνιακού γλύπτη Ιωάννη Φιλιππότη το 1950, κερδίζει τις πρώτες εντυπώσεις και βγάζουμε τις απαραίτητες φωτογραφίες.

Η εκκλησία, ανοιχτή για όσους θέλουν να εισέλθουν, ήσυχη, διακοσμημένη με τον τρόπο των καθολικών, αλλά και με κάποιες εξαιρετικά ωραίες εικόνες, τελείως ασυνήθιστης τεχνοτροπίας, είναι μια όαση ηρεμίας. Δεν χορταίνω να τη βλέπω και να κοιτώ εναλλάξ τις εικόνες του Ιησού και της Παναγίας, που αναδίνουν γλυκύτητα και τρυφερότητα.

Στη συνέχεια επισκεφτόμαστε την Βώλακα. Ένα πανέμορφο χωριό, φιλόξενο, φιλότεχνο, διαφορετικό από όλα τα άλλα, με ένα λιλιπούτειο λαογραφικό μουσείο, που το κρατά ανοιχτό η θέληση και το πείσμα κάποιων γυναικών του χωριού, με στίχους καταξιωμένων ποιητών μας χαραγμένους πάνω σε εξωτερικούς τοίχους σπιτιών, ένα έξοχο υπαίθριο θέατρο-κόσμημα και το συναρπαστικό, μοναδικό φαινόμενο σ’ όλο τον κόσμο των στρογγυλών γρανιτένιων βράχων (αυτοί οι «βώλοι» έδωσαν το όνομά τους στο χωριό) σε διάφορα μεγέθη να σε αφήνει άναυδο.

Η απλότητα των κατοίκων, η γνήσια διάθεση εξυπηρέτησης και φιλοξενίας έχει εδώ το σπίτι της. Δεν ξέρω τι μου επιφυλάσσει το νησί, αλλά η Βώλαξ θα μείνει ζηλότυπα φυλαγμένη στην καρδιά μου, αφού κατάφερε να την κάνει να βροντήξει.

Καθώς σταμάτησα σε μια άκρη να διαβάσω ένα ποίημα, άκουσα ένα ζευγάρι Γάλλων να αναρρωτιέται τι γράφουν ετούτοι εδώ στους τοίχους, με γράμματα μικρών παιδιών, τακτικά και όμορφα. Τους εξήγησα τι έβλεπαν, τους διάβασα εκείνο το συγκεκριμένο, τους είπα ότι πολλά από αυτά τα ποιήματα έχουν μελοποιηθεί και η έκπληξή τους, ανακατεμένη με τον θαυμασμό στα μάτια τους, μ’ έκανε να αισθανθώ ψηλότερη, υπερήφανη.

Είναι ένα κομμάτι της Ελλάδας που σε σηκώνει ψηλά, που διώχνει μακριά τη λάσπη της ευτέλειας και της κακομοιριάς. Ναι, φτάνουν λίγοι στίχοι του Ελύτη, του Γκάτσου, του Βρεττάκου, γραμμένοι με παιδικά γράμματα στους τοίχους των σπιτιών ενός «μικρού, μέγα» τόπου, φτάνει η μελωδία που έρχεται απρόσκλητη και επιθυμητή συνοδός στα χείλη σου, για να σε κάνουν να θυμηθείς  ότι «θεμέλιά σου τα βουνά», το Αιγαίο, ο ήλιος και η μαγική ελιά.  

Η ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΗ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ
Μέρος α΄
Της Dimitra Papanastasopoulou

Πριν την εξιστόρηση των συμβάντων κατά την μυθική Αργοναυτική εκστρατεία, θα πούμε τους λόγους που την επέβαλαν στον ήρωα και αρχηγό της, τον Ιάσονα.

Ο Ιάσων, γιός του Αίσονα, μεγάλωσε κοντά στον Κένταυρο Χείρωνα. Κι αυτό έγινε για την ασφάλειά του, για να μείνει ζωντανός, μακριά από τον καταπατητή του θρόνου του πατέρα του, τον Πελία. Ο Πίνδαρος βάζει τον Ιάσονα να λέει:

«Μόλις γεννήθηκα, οι γονείς μου, επειδή φοβούνταν την αγριότητα του υφαρπαστού Πελίου, είπαν πως πέθανα και με πένθησαν. Οι γυναίκες έκαναν να βουϊξει το παλάτι από τα μοιρολόγια τους και τη νύχτα με τύλιξαν κρυφά σε πορφυρές φασκιές και με πήγαν στον απόγονο του Κρόνου, τον Κένταυρο Χείρωνα... Μορφωμένος στη σχολή του, θρεμμένος από τις αγνές κόρες του, έρχομαι από το άντρο, όπου, μαζί μ’ αυτόν, κατοικούν η Φιλύρα και η Χαρικλώ. Έγινα είκοσι χρονών ζώντας μαζί τους και ποτέ, ούτε πράξη ούτε λόγος ταπεινωτικός δε με ατίμασαν».

Σύμφωνα με την πιο διαδεδομένη παράδοση, ο Ιάσων συνάντησε για πρώτη φορά τον Πελία, όταν πήγε να παρακολουθήσει τη θυσία που προσέφερε ο Πελίας στον Ποσειδώνα. Υποχρεωμένος να περάσει τον ποταμό Άναυρο, έβγαλε τα σανδάλια του, αλλά μετά φόρεσε μόνο το δεξί, λησμονώντας το αριστερό.

Ο Πελίας τον είδε μονσάνδαλο και τρόμαξε. Πριν από καιρό, επιθυμώντας να μάθει τι τού επεφύλασσε το μέλλον, είχε απευθυνθεί στο μαντείο των Δελφών και η απάντηση ήταν:

«Να αποφύγεις, όσο μπορείς, τη συνάντηση με τον θνητό που, ξένος και πολίτης συγχρόνως, θα κατέβη από τα βουνά και θα εισέλθει μονοσάνδαλος στην Ιωλκό».

Ο Πίνδαρος μας εξηγεί ότι ο Ιάσων μόλις έφθασε στην Ιωλκό, άρχισε να εκφωνεί λόγους στους συμπολίτες του, ενώ έμεινε  με τους γονείς του. Σνάντησε τον Πελία μια εβδομάδα αργότερα και δεν δίστασε να αξιώσει τον θρόνο, υποσχόμενος να αφήσει στον Πελία τα μεγάλα κοπάδια και τα χωράφια που είχε κιόλας οικειοποιηθεί.

Ο Πελίας δέχθηκε υπό έναν όρο:

«Θα κάμω αυτό που μου ζητάς, μα , κοίταξε, είμαι σχεδόν γέρος. Σύ, αντίθετα, είσαι στο άνθος της ηλικίας σου, έχεις όλη τη δύναμη που δίνει το νέο αίμα. Εσύ, λοιπόν, μπορείς καλύτερα από μένα να καταπραϋνεις τους χθόνιους θεούς. Η σκιά του Φρίξου με διέταξε να πάω στη χώρα που βασιλεύει ο Αιήτης, να πάρω τα λείψανά του και να τα φέρω εδώ, μαζί ε το χρυσόμαλλο κριάρι, πάνω στο οποίο διέσχισε τις θάλασσες για να γλυτώσει από τον κατατρεγμό της σκληρής μητρυιάς του. Αυτά με διέταξε η οργισμένη σκιά του μέσα από όνειρο. Εγώ ρώτησα το μαντείο της Κασταλίας, να μου πει αν πρέπει να υπακούσω κι αυτό μου είπε ότι δεν πρέπει να χάσω καιρό, αλλά να σού ετοιμάσω ένα πλοίο και να σε παρακαλέσω να αναλάβεις αυτή την εκστρατεία. Μη διστάσεις, λοιπόν, σε παρακαλώ, να εξοφλήσεις το χρέος μου, και σού υπόσχομαι να σού δώσω, μόλις γυρίσεις, το θρόνο. Μάρτυράς μου ας είναι ο Ζεύς, από τον οποίο καταγόμαστε και οι δύο».

Τι ήταν, όμως, αυτό το χρυσόμαλλο κριάρι και είχε τόση αξία;

Ο Ποσειδώνας ήταν ερωτευμένος με την Θεοφανώ, την κόρη του Βισάλτου. Επειδή η κόρη ήταν πανέμορφη, ένα πλήθος μνηστήρων την ενοχλούσε διαρκώς, όποτε εμφανιζόταν. Ο θεός της θάλασσας αποφάσισε να την απαλλάξει από την παρουσία τους και την οδήγησε σε ένα μακρινό νησί.

Οι μνηστήρες δεν το έβαλαν κάτω. Επέμειναν μέχρι που βρήκαν το νησί και κατέπλευσαν όλοι μαζί. Βρίσκοντας ένα τεραστιο πλήθος ζώων- ήταν οι κάτοικοι που ο ζηλόφθονος θεός είχε μεταμορφώσει σε ζώα- άρχισαν να τα σκοτώνουν.

Τότε, ο Ποσειδώνας μεταμόρφωσε τους μνηστήρες σε λύκους, την Θεοφανώ σε αμνάδα και τον εαυτό του σε κριάρι. Έτσι, ενώθηκε μαζί της. Ο καρπός τους ήταν ένα θαυμάσιο χρυσόμαλλο κριάρι.

Πάνω σ’ αυτό μεταφέρθηκαν ο Φρίξος και η Έλλη για να γλυτώσουν. Η Έλλη έπεσε κατά λάθος στη θάλασσα, που από τότε λέγεται Ελλήσποντος και ο Φρίξος έφτασε ασφαλής στην Κολχίδα. Ο βασιλιάς του τόπου, ο Αιήτης, τον δέχθηκε με χαρά και τον πάντρεψε με την κόρη του Χαλκιόπη.

Ο Φρίξος θυσίασε τον κριό στον Φύξιο Δία( αυτόν που διευκολύνει τη φυγή) και παρέδωσε το χρυσό του δέρμα στον Αιήτη. Εκείνος με τη σειρά του το κρέμασε σε μια βελανιδιά, μέσα σ’ ένα δάσος αφιερωμένο στον Άρη και άφησε τον Δράκο που δεν κοιμόταν ποτέ να το φυλάει.

Αυτό το πολύτιμο δέρας, λοιπόν, έπρεπε να φέρει ο Ιάσων στον Πελία για να πάρει το θρόνο που δικαιωματικά τού ανήκε.

Ο ΛΟΦΟΣ ΤΗΣ ΣΤΑΧΤΟΘΗΚΗΣ
Της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου

Στην περιοχή του Κεραμεικού  είχε σχηματισθεί ένας μεγάλος λόφος από στάχτη, την οποία σώρευαν στο σημείο αυτό τα συγκεντρωμένα στην περιοχή εργαστήρια σαπωνοποιίας.Λόγω της καλής φήμης του αθηναϊκού σαπουνιού έβγαινε από τα σύνορα της χώρας, με αποτέλεσμα να αυξηθεί η παραγωγή.

Ο λόφος, λοιπόν, της Σταχτοθήκης, δημιουργήθηκε για πρώτη φορά στα βυζαντινά χρόνια, αν και δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς.

Προς το τέλος της οθωμανικής κατοχής(δεύτερο μισό του 18^ου αιώνα) δημιουργήθηκε και δεύτερος λόφος, κοντά στην περιοχή της Παλιάς Βουλής, αν και υπάρχουν διαφωνίες ότι αυτός είναι ο τρίτος.

Η ονομασία Σταχτοθήκη, πάντως, αφορά τόσο τον λόφο των απορριμμάτων των σαπωνοποιίων όσο και την περιοχή Διπύλου-Κεραμεικού. Η στάχτη αυτή άρχισε να απομακρύνεται από τα μέσα του 19^ου αιώνα, αποκαλύπτοντας τα αρχαία μνημεία που έκρυβε και, συγχρόνως, προστάτευε.

Ο ένας λοφίσκος, ο μεγαλύτερος, λειτουργούσε και σαν εξέδρα, όταν οι Αρχές της πόλης υποδέχονταν ξένους επισήμους που έρχονταν μέσω Πειραιά.

Κατά τη αρχαιότητα, στις δύο πλευρές του δρόμου που άρχιζε από το Δίπυλο και οδηγούσε στην Ακαδημία, οι Αθηναίοι έθαβαν τους νεκρούς των πολέμων. Μια πλατεία είχε διαμορφωθεί όπου συγκετνρώνονταν οι πολίτες στις εκδηλώσεις τιμής των νεκρών. Ο Περικλής, το 430πΧ. εξεφώνησε εκεί  τον Επιτάφιο, για να τιμήσει τους πρώτους νεκρούς του Πελοποννησιακού Πολέμου.

Αιώνες αργότερα, με το αρχαίο νεκροταφείο σκεπασμένο και αφημένο στη λήθη, υποδέχτηκαν κάπου εκεί τον Όθωνα κατά την επίσημη άφιξή του στην Αθήνα (1 Δεκεμβρίου 1834), ενώ στον ίδιο λόφο ο Άγγελος Γέροντας(Φιλικός, αγωνιστής στην Επανάσταση, δήμαρχος Αθηνών το 1837 και το 1840, παππούς του Δημήτρη Καμπούρογλου από την κόρη του Μαριάννα) προσφώνησε τους νεονύμφους Όθωνα και Αμαλία όταν έφθασαν στην Αθήνα (2 Φεβρουαρίου 1837). Ο γάμος είχε γίνει τον προηγούμενο Νοέμβριο στο Όλντενμπουργκ, αλλά οι Αθηναίοι το έμαθαν αρκετά αργότερα (τα ΜΜΕ της εποχής, βλέπετε, δεν φημίζονταν για την ταχύτητα).  Μαθήτριες της Σχολής Χίλλ έψαλαν τον ύμνο που είχε συνθέσει ο Αλ.Ραγκαβής, μελοποιημένον από τον αρχιμουσικό Acher, όπως αναφέρει ο ίδιος ο Ραγκαβής στα απομνημονεύματά του.

Μια μαθήτρια της Χίλλ πρόσφερε στην Αμαλία ένα μποκέτο από άνθη ροδιάς-σύμφωνα με το αθηναϊκό έθιμο του γάμου.

Στον Κεραμεικό, επίσης, υποδέχτηκαν ο δήμαρχος και πλήθος κόσμου και τον Γεώργιο Α΄, καθώς ερχόταν από τον Πειραιά. Ο δήμαρχος του παρέδωσε σε ασημένιο δίσκο, συμβολικά, δύο κλειδιά: ένα της Ακρόπολης και ένα της πόλης των Αθηνών.

Ο Γεώργιος Α΄ συνέχισε μετά για την πλατεία Ομονοίας, και από εκεί, μέσω Αιόλου και Ερμού έφθασε στη Μητρόπολη, όπου τελέστηκε ιερά δοξολογία, για να καταλήξει τέλος στα Ανάκτορα.